Santa Elizabeth Ann Seton

Elizabeth Ann Seton é a primeira santa dos Estados Unidos, canonizada pela Igreja Católica. Fundou a primeira Comunidade das Irmãs Americanas da Caridade de S. José e iniciou as Escolas Católicas Paroquiais dos Estados Unidos.
Elizabeth Ann Seton nasceu a 28 de Agosto de 1774 em Nova Yorque.SEra Filha de Ricardo Bayley e Catarina Chariton. Sendo os dois episcopalianos fervorosos. Foi baptizada e educada na Igreja episcopaliana. O Pai, médico e cirurgião de renome, foi o primeiro delegado de Saúde no Porto de Nova Yorque e depois professor de anatomia no colégio Real (Universidade de Colúmbia).
Elizabeth cresceu em Nova York e em Nova Rochelle. A 25 de Janeiro de 1794, Elizabeth Anne casou com william Magee Seton, filho de uma rica família de armadores e habitava em State Sreet, em Manhattan. O seu casamento foi abençoado com o nascimento de três meninas e dois rapazes.
Infelizmente, Wiliam depressa cai doente atacado por uma terrível tuberculose. Ele parte para Itália acompanhado por Elizabeth e a sua filho mais velha, Ana, com esperança de recuperar a saúde. Mas ele morre a 27 de Dezembro de 1803, deixando-a viúva com 5 filhos e apenas 29 anos.
A Família Felicchi de Livorno, em Itália, sócios de negócios e grandes amigos de Elzabeth e William, oferecem-lhe hospitalidade, apoio e consolação. Elizabeth Anne, que era muito espiritual, ficou muito tocada pela devoção e a fé da família Felicchi que era católica.
Um ano depois do seu regresso a Nova York, Elizabeth decide converter-se ao catolicismo e a 14 de Março de 1805, é recebida na Igreja de S. Pedro em Barclay Street. Esta decisão custou muito a Elizabeth por causa do afastamento da sua família e das suas amigas.
Os anos seguintes são muito duros para Elizabeth. Viúva, com cinco filhos, sem meios económicos para os sustentar por causa da falência da empresa familiar, pouco antes da morte de William, e sem poder contar com o apoio da sua família e dos seus amigos.
Em Junho, de 1808 o Padre William Louis Dubourg, padre sulpiciano, de MarYland, encontra Elzabeth durante uma visita a Nova York e convida-a a mudar para Baltimore, prometendo-lhe abrir aí uma escola para meninas.
Graças à generosidade de um benfeitor, a escola pôde instalar-se em Emmitsburg, Maryland. Esta nova obra começou em 31 de Julho de 1809 em Saint José Valley. Em breve, este projecto atrai outras mulheres que lhe seguem os passos para se consagrar à instrução das crianças pobres, começando assim a Comunidade das Irmãs da Caridade.
A 17 de Janeiro de 1812, Elizabeth recebe a confirmação oficial das regras e das Constituições das Irmãs da Caridade nos Estados Unidos. Estas Regras são redigidas com base nas Regras comuns das Filhas da Caridade de S. Vicente de Paulo, fundadas em França por S. Vicente de Paulo e Santa Luísa de Marillac em 1633. Assim nasceu a primeira comunidade religiosa americana.
Muito antes de ser acolhida na Igreja Católica, Elizabeth tinha descoberto Cristo nos pobres, especialmente nas mulheres e nas crianças carenciadas.
A santidade de Elizabeth foi reconhecida por causa da sua busca da vontade de Deus na sua vida e pela sua fidelidade em responder-Lhe. A sua santidade enraíza-se na sua fidelidade à oração e à liturgia na Igreja protestante episcopaliana do seu tempo. Fiel praticante da Paróquia da Santíssima Trindade, ela orava longo tempo diante do santíssimo Sacramento na vizinha capela de S. Pedro, que era católica.
Morreu a 4 de Janeiro de 1821 em Emmitsburg, com 46 anos.
A 25 de Março de 1850,a Comunidade de Emmitsburg uniu-se à Companhia das Filhas da Caridade de S. Vicente de Paulo de França.
A 17 de Março de 1963, Elizabeth Ann Seton foi beatificada pelo Papa João XXIII.
Foi canonizada em Setembro de 1975, por Paulo VI.
FONTE: Filhas da Caridade

Quarenta e três membros da Família Vicentina serão beatificados ano que vem

DATA CONFIRMADA. Em 27 de outubro de 2013, 43 membros da Família Vicentina serão beatificados pelo papa Bento XVI. São eles: Irmã Josefa Martinez Pérez (e 12 companheiras), Irmã Melchora Adoración Cortés Bueno (e 14 companheiras) e Padre Fortunato Velasco Tobar (e 14 companheiros) . Todos são espanhóis e foram martirizadas no tempo da perseguição religiosa, entre 1931 a 1939.

Mais 60 casos de possíveis beatificações entre membros da Família Vicentina continuam em análise no Vaticano.

FONTE: Boletim de Notícias da Cúria Geral da Congregação da Missão

Padre Gregory Gay escreve carta sobre o 'Tempo do Advento'

Iniciado nesse último domingo (02), o Advento é o período de preparação para o Natal. Sobre o tema, o padre Gregory Gay (da Congregação da Missão-CM) escreveu uma carta em espanhol, traduzida a seguir. Nela, ele pede que aos membros da Família Vicentina: "Trabalhem juntos para anunciar a boa notícia e dar vida aos Pobres".

Padre Gregory ocupa hoje a função de Superior Geral da Congregação da Missão, ordem criada por São Vicente de Paulo e, por isso, é o atual sucessor do santo.

Um caminho para Cristo e nosso carisma
 

"Este é o caminho da evangelização ... que a verdade se converta em caridade, e a caridade também se acenda como o fogo nas vidas dos outros. Só acendendo a chama da caridade na vida dos outros é que crescerá a evangelização. O Evangelho não é apenas uma palavra, mas um sinal da realidade vivida (Bento XVI, Meditação sobre a abertura do Sínodo sobre a nova evangelização, 8 de outubro de 2012).

Todos os membros da Família Vicentina

Queridos irmãos e irmãs:

Que a graça e a paz de Jesus encham seus corações agora e para sempre!

Recentemente, participei como delegado do Sínodo sobre a nova evangelização, que coincidiu com o início do "Ano da Fé", para comemorar o quinquagésimo aniversário do Concílio Vaticano II. Como o nosso Santo Padre expressa na citação dada acima, "a presença do Evangelho" é um dom e um desafio para todos os que seguem a Cristo nos passos de São Vicente de Paulo. É um dom que nos foi dado por Jesus, o Verbo feito carne. Nosso desafio é fazer com que este presente seja uma "realidade vivida", servindo nossos Senhores e Mestres, Pobres de Deus. O tempo do Advento nos oferece a oportunidade de meditar sobre a beleza, mistério e incrível responsabilidade de nossa vocação de discípulos cristãos que seguem o carisma vicentino. Nosso itinerário inclui quatro movimentos distintos, refletindo esta liturgia e fase da nossa vida de discipulado no seguimento de Cristo.
 

Um tempo de medo e incerteza

 

O mundo de hoje está cheio de angústias e incertezas de todos os tipos: econômicos, geopolíticos, étnicos, sociais e pessoais. Guerras, conflitos armados e desastres naturais geram, por sua vez, a pobreza, a fome, o problema de "sem-teto" e miséria humana. Todas as situações preocupantes vividas hoje são descritas na Sagrada Escritura, no primeiro domingo do Advento: "Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra angústia das nações ... homens vão desmaiar de medo e ansiedade sobre o que há de vir sobre o mundo "(Lc 21, 25-26).

Nossos santos fundadores, São Vicente e Santa Luísa, tiveram que enfrentar no curso de suas vidas os desafios catastróficos: a guerra, a fome, a doença do desprezo, a ignorância, pobreza e indiferença com a prática da fé católica entre os clérigos e leigos. Qual foi a suas respostas a estas dificuldades e tribulações?

Eu acho que a resposta está no mesmo Evangelho de Lucas, neste primeiro domingo do Advento: "Quando você começa a preceber, fica ereto e levanta sua cabeça: a vossa redenção está ai... Guardai-vos para que vossos corações tornarnem-se bons [...] Esteja, portanto, despertos em todos os tempos "(Lc 21, 28, 34-36).

Vicente e Santa Luísa aprenderam a conhecer melhor Jesus por meio da meditação da Palavra de Deus e ao receberem a Eucaristia, fez do Cristo, o centro do coração e da vida. Jesus acalmou as suas preocupações e instou-os a uma forma de viver o Evangelho dinâmica e profética.

Suas jornadas espirituais são continuadas quando implementamos o carisma de caridade que nos deram há mais de 350 anos. Que este Advento seja um tempo quando temos de olhar para a pessoa de Jesus Cristo na Palavra e nos sacramentos, tendo fé em Deus que "vai governar com equidade e justiça na terra" (Jr 23, 5). Com o Emanuel, Deus conosco, como o suporte principal que vai "aumentar o amor uns pelos outros e amar a todos ... que fortalece seus corações para que sejais tão santos e irrepreensíveis diante de Deus" (1 Tessalonicenses 3: 12-13 ).
 

Um momento de conscientização e espera

 

Em meio às ambiguidades da vida, a Advento proporciona visibilidade para a espera da vinda do nosso Deus em nosso meio. O Advento é um tempo de início e fim: um novo ano litúrgico, no final do ano civil. Mas, como cristãos, podemos perceber que apesar disso, este período relembra de forma real a Encarnação. Deus está sempre conosco. O profeta Baruc pede que sejamos pessoas "cheias de alegria, porque Deus se lembrou de nós" (cf. Bar 5, 5). Deus chama-nos, através de Jesus, para um amor maior.

A voz profética de João Batista reanima a consciência e expectativa da vinda de Deus para Israel. João proclamou um "batismo de conversão para o perdão dos pecados ... uma voz que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, as suas veredas" (3, 2-3). João, o profeta do Reino de Deus, falou sobre a vinda do Messias que leva uma vida disciplinada e totalmente focada em Jesus.

O Advento traz a beleza das leituras da Sagrada Escritura e hinos que dispertam-nos para a misericórdia de Deus, ajudam-nos a dirigir o olhar para o Filho unigênito do Pai.

O resultado do Advento é um olhar constante para Jesus, "Deus conosco", como fizeram Vicente e Santa Luísa. Jesus era "tudo" para eles. Vicente pediu a seus discípulos "deixem Jesus reinar em nós ... Vamos buscar a glória de Deus, buscar o reino de Jesus Cristo" (SV XI-3, p. 429). Vicente e Luíza fizeram o reino de Deus na Terra, servirdo a Cristo nos Pobres.

Um apelo à conversão a Cristo e nosso carisma

 

Com o Advento há uma abertura em nossas vidas e em nossos corações para que Jesus possa entrar. Assim, encontramos novamente o mistério da conversão, como Cristo delicadamente revela novas formas de viver as verdades do Evangelho. As palavras de incentivo de São Paulo são de um novo significado para nós: "Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo, regozijai-vos. Sua bondade deve ser conhecida em todo o mundo. O Senhor está perto "(Fl 4, 4-5). Esta proximidade nos dá uma ideia do que significa a conversão a Cristo e nos chama a uma decisão: quem ocupa o centro de meu coração?

O Evangelho do domingo descreve o primeiro fervor daqueles cujos corações foram tocados por João Batista. Lucas diz-nos que as multidões incluíam tanto as pessoas simples, como os cobradores de impostos e soldados, todos com a mesma pergunta: "O que vamos fazer? (3: 10). E a resposta de João foi simples e direta: compartilhai tudo que vocês têm com aqueles em necessidade. Não recebei mais impostos do que o montante necessário, não fazer violência a ninguém, não faça acusações falsas e se contentem-e com o seu salário (de acordo com Lucas 3, 11 - 15). O apelo à conversão que João não se limita a falar para a Jordânia é um breve sentimento de alívio, mas que eleva Jesus a um novo relacionamento dinâmico com Deus e com o próximo.

Os nossos Santos Fundadores tiveram seus "momentos de conversão": a experiência do Domingo de Pentecostes, no caso de Luíza, e os encontros e Vincente em Châtillon e Folleville. Os dois descobriram que seguir a Cristo não deve se ater à doutrina religiosa abstrata, mas é preciso ir a serviço dos outros, como se fossem o próprio Senhor Jesus. Luísa escreveu: "Minha oração é a contemplação sobre o raciocínio, com grande apelo para a Humanidade sagrada de Nosso Senhor e desejo de honrar e imitar o que pode ser feito na pessoa dos Pobres e de todos os meus vizinhos" (Santa Luísa, e DESC Corr., E. 98, p. 809).

O carisma vicentino nos inspira e nos guia hoje à conversão de nossos fundadores, a Cristo e seu desejo de dedicar as vida para a fé. Advento nos permite reavivar nossa vinculação com o carisma como "embaixadores de Cristo" (2 Cor 5, 20). Vincente lembrou seus primeiros discípulos: "Bem, para começar bem e ter um bom sucesso, lembrem-se sempre de agir no espírito de nosso Senhor, para unir suas ações, dando a elas um propósito" (São Vicente, GIS . V, p. 433).
 

Um tempo para um redentor

 

A partir do momento quando deixamos o Advento nos renovar no amor e misericórdia de Jesus, podemos dar a nós mesmos mais plenamente o carisma vicentino. Em uma carta anterior à Família Vicentina, sugeri este tema para melhorar a colaboração: "Trabalhando juntos para anunciar a boa notícia e dar vida aos Pobres" (Junho de 2012). Juntos, Vicente e Santa Luísa viram Cristo nos Pobres e os Pobres em Cristo. Devemos trabalhar juntos para disseminarmos o carisma da caridade em nosso contexto atual.

No entanto, tanto a espiritualidade vicentina como Advento recordam-nos que o que nós buscamos para nós mesmos e para aqueles a quem servimos não é apenas um alívio temporário, mas a ação redentora. Os textos das Escrituras do Advento enfatizam as pessoas simples, chamadas por Deus para desempenharem um papel único na história da salvação: João Batista, Maria, Isabel e José. Através de sua abertura à vontade de Deus, a Virgem Maria aceitou seu papel na obra redentora de Deus como a Mãe do Senhor, traçando um caminho seguro de fé e de fidelidade. Não é de admirar que Isabel disse: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre ... Feliz aquela que acreditou no cumprimento do que foi falado " (Lc 1, 42 -45). O testemunho de Maria e todas as histórias do Advento podem ajudar-nos a aprofundar a graça de Deus em nós, quando fazemos dessas histórias uma lição de salvação.

A Família Vicentina é composta por membros de uma fé forte, que compartilham a missão de evangelizar os Pobres. Todos são chamados a ser missionários, que vivem o Evangelho. No verão passado, eu visitei o Brasil para comemorar o aniversário de 150 anos da presença da Congregação da Missão e das Filhas da Caridade neste país. Enquanto apreciava esta representação magnífica de nossa história e missão nas Filipinas, eu estava cheio de gratidão pelos muitos sacrifícios feitos pelos primeiros missionários, os padres da Congregação da Missão e das Filhas da Caridade, provenientes da Espanha, que foram para aquele país. Eu também estava claro que este "território de missão" anterior tinha crescido para se tornar hoje uma comunidade de fé dinâmica, com suas próprias missões.

O Advento recorda-nos que a obra de Deus continua de novo a cada ano em cada um de nós, seja qual for nossa idade e nosso estado de vida. A nova evangelização começa com cada um de nós! Então, recebe este período de graça com o coração aberto e disponível, libertando-se das preocupações e ansiedades da vida, para entrar em comunhão mais profunda com Cristo e em um compromisso renovado com o carisma vicentino da caridade. No espírito de Jesus e dos nossos Santos Fundadores, eu afirmo novamente: "Trabalhemos juntos para anunciar a boa notícia e dar vida aos Pobres".

Oro para que o Senhor Jesus abençõe-o (a) abundantemente durante todo o tempo do Advento e Natal.

Seu irmão em São Vicente,

G. Gregory Gay, C. M.
Superior Geral


FONTE: DA REDAÇÃO DO SSVPBRASIL

Filha da Caridade escreveu sobre 'Ano da Fé' em 1968

Há exatos 44 anos, a então Superiora Geral das Filhas da Caridade (Ramo da Família Vicentina fundado por São Vicente de Paulo), Irmã Suzanne Guillemin, escreveu uma Circular sobre o 'Ano da Fé', celebrado também atualmente. O documento é datado de 1º de janeiro de 1968.

O Papa Paulo VI também declarou 1967 como 'Ano da Fé'.

Conheça alguns trechos desta meditação:

A fé é a base da vida espiritual e, com maior razão, da vida religiosa; é o princípio de nossas relações com Deus e o manancial da caridade a que tendemos.

Uma Fé simples

Podemos começar a meditação sobre a fé afirmando, simplesmente, que é preciso crer na fé depositada em nós pelo batismo. (…) Tenhamo-lo recebido precoce e inconscientemente no seio de uma família cristã ou nos tenha sido conferido depois das lutas de uma conversão pessoal em plena idade adulta, o dom da fé é o dom inicial que condiciona a devoção de comemorar o aniversário do seu Batismo; celebremos esse dia com ações de graças na meditação do benefício fundamental da vida teologal e num sério exame sobre o modo como o colocamos em ação. Se nossa fé é límpida e sem nuvens, agradeçamos ao Senhor que nos poupou das mais tormentosas lutas espirituais e sirvamo-nos dessa fé simples e luminosa para aclarar o caminho daqueles que, menos privilegiados que nós, conhecem a dúvida e a angústia.

 

Uma Fé esclarecida

 

Preocupemo-nos com o nosso estado em relação à fé! Não permaneçamos numa silenciosa inconsciência a esse respeito, pois todo progresso espiritual a que tendemos só pode ser fruto de um progresso na fé. Tenhamos o sincero e firme desejo de ser esclarecidas e aquecidas pela chama da fé; torne-se esse desejo uma vontade firme, que ele seja exercitado numa oração contínua e numa assídua e fervorosa vida sacramental, pois os sacramentos da Penitência e da Eucaristia, recebidos com boas disposições, aumentam em nós a fé, a esperança e a caridade, como o pedimos depois de cada uma das nossas comunhões. A oração e os sacramentos são as fontes perenes em que deve alimentar-se nossa vida teologal.

 

Uma Fé humilde

A graça da fé não está em segurança, senão nos corações humildes, intimamente convictos de sua fragilidade e, por isso mesmo, tudo esperando de Deus. Sua humildade exerce um atrativo irresistível sobre o Senhor, que se compraz em comunicar-se com eles e em atender a seus desejos. Seja a nossa fé humilde e simples, recebida com imensa gratidão, como inapreciável benefício de que não somos dignas e que devemos valorizar. Que o humilde conhecimento de nós mesmas nos mantenha numa oração contínua pelo aumento da fé e que ela nos leve fundamentar esta fé no ensino oficial da Igreja.

 

Uma Fé intrépida

 

Não pensemos que as bases da humildade e da obediência signifiquem uma atitude demissionária de responsabilidade e de compromisso pessoal. A vida segundo a fé é um combate contínuo e exige grande coragem; não sabemos até onde Deus nos conduzirá se formos fiéis e o ato de fé inicial foi, justamente, o de aceitar essa incerteza e de nos comprometermos em seguir o Cristo sem a possível previsão do futuro. “Como de nossa pregação recebestes o Senhor Jesus Cristo, vivei nele, enraizados e edificados nele, inabaláveis na fé em que fostes instruídos, com o coração a transbordar de gratidão!” (Col 2, 6-7).

 

Uma Fé ativa

 

O dom da fé, como qualquer outro, não nos foi dado somente em vista do nosso encontro individual com Deus. Por nós, ele foi dado também à Igreja para a salvação de todos e somos responsáveis pelos nossos irmãos, fazendo que a nossa fé se estenda até eles. (…) Lembremo-nos da promessa feita a Santa Catarina, nossa Irmã, promessa que nos compromete, de que “Deus se serviria das duas famílias para reanimar a fé”. Saibamos também que, desde a nossa origem, “o ensino das verdades da fé” foi considerado como dever inseparável de toda ação caridosa. Disso tiramos, para o momento presente, uma grande lição: toda Filha da Caridade deve ser, onde Deus a colocou, uma catequista da fé, não somente junto dos pobres, mas de todos aqueles com quem trabalha ou se encontra.

 FONTE: DA REDAÇÃO DO SSVPBRASIL, com dados das Filhas da Caridade

Livro: Amor Caridade Justiça

 

Frederico Ozanam

Neste ano de 2013, celebramos os 200 Anos de Nascimento de Frederico Ozanam. O tema escolhido pelo Conselho Geral Internacional da Sociedade de São Vicente de Paulo é “Amor, Caridade, Justiça!”.

 Os textos aqui neste livro, como aparece na apresentação feita pela Presidente do Conselho Nacional do Brasil, Ada Ferreira, “é uma leitura agradável para nossas reuniões semanais, uma oportunidade para cada consócia e confrade compreenderem a luta incansável de Frederico Ozanam e dos amigos dele que, motivados por um questionamento, decidiram como resposta a prática da Caridade.

Para praticar a Caridade, primeiro enxergaram a pessoa de Jesus Cristo junto aos Pobres; depois conseguiram perceber como um homem – Vicente de Paulo – transformou seu tempo e através de sua presença diferenciada em sua época tornou-se o Patrono da Caridade.

 Jesus Cristo e Vicente de Paulo passaram a ser a fonte espiritual para aqueles jovens que, orientados por uma mulher – Irmã Rosalie Rendu - despiram suas vestes e efetivamente encontraram com os Pobres e acreditaram que a partir do “encontro”, uma mudança, uma transformação, a promoção humana é possível”.

Título: Amor Caridade JustiçaColeção Vicentina - nº 41
Formato do livro: 12,5 x 18,5 cm
Páginas: 126
Preço: R$ 10,00 (mais despesas de despacho)
Pedido para: mizaelpoggioli@uol.com.br

São Vicente de Paulo: um místico a serviço dos pobres

“Lembre-se, padre, de que vivemos em Jesus Cristo pela morte em Jesus Cristo, e que temos de morrer em Jesus Cristo pela vida de Jesus Cristo e que nossa vida tem que estar oculta em Jesus Cristo e cheia de Jesus Cristo, e que para morrer como Jesus Cristo, tem que se viver como Jesus Cristo”. (P. Coste I, 295, 320).

Os místicos são pessoas que vivem mergulhadas em Deus. A Igreja da época de São Vicente era marcada pela vida monástica, pois o Concílio de Trento tinha enclausurado os religiosos. A meta era alcançar a perfeição na vida puramente contemplativa, separada do mundo. A reflexão teológica e a piedade ajudavam a cultivar uma vida santa. A leitura das Regras Comuns deixadas por São Vicente mostra claramente o rigor disciplinar e ascético a que estavam submetidos os religiosos.

São Vicente percebeu que a vida de clausura não levava à verdadeira santidade, que tal estilo de vida não tinha fundamentação evangélica, pois lendo o Evangelho descobriu que Jesus foi enviado para evangelizar os pobres (cf. Lc 4, 18); descobriu que Jesus não viveu uma vida enclausurada, distante das pessoas. A meditação evangélica e a triste situação da vida dos pobres de seu tempo levaram-no a concluir que Jesus é o missionário Pai, o evangelizador dos pobres.

Neste sentido, São Vicente percebeu que o ministério presbiteral na Igreja só tem sentido se o presbítero se colocar a serviço dos pobres, porque este foi o ofício do Filho de Deus. Aqui está a centralidade do carisma e da espiritualidade vicentina. Fora deste ofício divino não há missão verdadeiramente cristã e vicentina. Na Igreja, a Família Vicentina tem a missão profética de desempenhar este ofício divino. Certa vez, Karl Rahner, um dos maiores teólogos da Igreja do séc. XX afirmou que no séc. XXI não haveria separação entre ser cristão e ser místico.

Para entender o jesuíta Karl Rahner seria necessário discorrer a história dos grandes místicos nos diversos períodos da história do Cristianismo. Aqui não é lugar para isto, mas, a partir do testemunho de São Vicente podemos ousar algumas afirmações, pois graças ao Espírito do Senhor, no séc. XVII, fora da vida monástica ele conseguiu ser um místico no serviço dos pobres.

Anthony de Mello, SJ, um místico cristão de espiritualidade oriental falecido em junho de 1987, aos 56 anos de idade, em sua obra Apelo ao amor, falando da santidade afirma: “O segundo atributo da santidade é a ausência de esforço” (p. 50). Ser místico é ser santo a partir do amor, no amor e para o amor. Segundo A. de Mello, a santidade não é fruto do esforço humano, não pode ser desejada, não é fruto da consciência da pessoa nem pode existir juntamente com os apegos.

O místico é uma pessoa livre dos apegos. Ele só precisa do amor para viver. O apego às pessoas, às coisas e a si mesmo é causa de impedimento para que exista o místico. Este não se preocupa com nada, a não ser com o amor; amor que não é posse do outro, mas abertura permanente para o outro. Abertura não para a dependência do outro, mas para o amor para com o outro. O místico não depende de ninguém para ser feliz. Ele não é especial para ninguém nem pessoa alguma lhe é especial.

Para o místico, o outro é simplesmente pessoa. Esta não lhe representa superioridade nem inferioridade. Neste sentido, o medo deixa de existir em sua vida. As ameaças, os condicionamentos, constrangimentos, perseguições, incompreensões e até a morte não significam nada para o místico: nada disso tira a sua vida. Elogios, aplausos, críticas, premiações, honras e tantas outras coisas tidas como boas e que são oferecidas aos homens também não significam nada para o místico: ele não depende destas coisas para viver. A isto chamamos liberdade.

No interior da Paraíba aprendi com um místico a seguinte verdade: “Tu não dependes do louvor nem da crítica para viver, mas somente do amor. Ama e serás verdadeiramente livre. O que importa é Jesus e a força de Deus, o Espírito. Quando estiveres convicto disto nada mais te interessará, mas somente o amor, pois é o amor que permanece para sempre, o resto é apego e passa”. Viver segundo esta verdade é ser místico. O Evangelho mostra que Jesus foi assim: livre. Por isso que sua mensagem pode ser chamada Evangelho da liberdade.

Para viver num estado místico de vida é preciso cultivar a atenção ao essencial, deixando de lado tudo aquilo que tenta desviar e/ou desvirtuar. Há muitas coisas neste mundo que não levam à verdadeira felicidade, o místico se despoja de todas estas coisas. Neste sentido, o místico é uma pessoa livre das ilusões, da alienação e da agonia provocada pela pressa e pela busca desgastante de ser feliz. Quando percebeu que a verdadeira felicidade se encontra na fonte da vida, que é Deus, o místico não perde o seu tempo com coisas supérfluas e/ou futilidades.

Assim foi São Vicente, não fez outra coisa na vida senão amar o próximo, preferencialmente os pequenos e sofredores. Nestes encontrou a felicidade, encontrou Deus. As autoridades religiosas e civis, assim como as mulheres e homens ricos da época ficavam admirados ao vê-lo e escutá-lo; assim como as multidões ficavam admiradas diante de Jesus de Nazaré. Quem viu São Vicente esteve diante de homem entregue a Deus e aos irmãos. A isto chamamos santidade.

Infelizmente, o barulho e as coisas produzidas pelo homem têm levado à perturbação e ao consumismo. As pessoas perdem a paz de espírito consumindo, incansavelmente. A doutrina mercadológica é: consuma e seja feliz! Esta doutrina invadiu as Igrejas cristãs e estas manejam grandes somas de dinheiro. O mercado religioso oferece todas as bênçãos e milagres que as pessoas precisam para serem escravas e perturbadas da cabeça. É uma verdadeira maldição! No fundo, as pessoas nunca se libertam, e não se libertam porque foram buscar a libertação no lugar errado.

Felizmente, no silêncio da vida das Igrejas e do mundo há mulheres e homens místicos. Eles não aparecem porque o aparecer lhes é incompatível. São tão simples que, na maioria das vezes, morrem sem ser percebidos. Isto lhes é motivo de alegria, sinal de foram fiéis ao princípio evangélico da humildade, que exige discrição e simplicidade. Os místicos são pessoas de ações singelas e palavras profundas, quando discursam incomodam bastante, porque aproveitam para proclamar Jesus, Boa Nova do Pai para a vida e a liberdade do gênero humano.

São Vicente permite-nos dizer, finalmente, que a mística vicentina se dá numa vida que se encerra no amor aos pobres, numa vida que é pleno estado de caridade. Ele nos ensina que deixar-se conduzir pelo Espírito nos leva irresistivelmente ao encontro rosto do outro. E como dizia o filósofo francês E. Lévinas, o rosto do outro me fala, me interpela, me incomoda, clama por socorro, liberta-me. A isto chamamos alteridade. Não há prática do amor sem a alteridade. Que São Vicente interceda a Deus por nós!

Tiago de França

Festa de São Vicente de Paulo